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举:云门禅师示众云:“药病相治,尽大地是药,哪个是自己?”
《碧岩录》里有好几则是引用佛经的,但皆别出新意,与原文的主题不对。
佛经原文是:“文殊菩萨一日命善财童子去采药,云:不是药者采将来。
善财遍采,无不是药。
却来白云:无不是药者。
文殊云:是药者采将来。
善财乃拈一枝草,度与文殊。
文殊提起示众云:此药亦能杀人,亦能活人。”
经文原来说的药是好的。
但云门说的药则不是什么好的东西。
为除虫害,而发明农药。
为救农药中毒,又发明医药来治。
而此医药的副作用又要另发明医药来解。
为疗贫而引致工业污染了自然环境,又要增大为对处污染而造的科学设备,由工业来制作。
如此治一经,损一经,越来越多,终至于尽大地是药,人靠吃维他命剂度日,不晓得吃饭了。
这里是根本上有着个大错。
所以雪窦禅师颂曰:
尽大地是药,古今何太错!
闭门不造车,通途自寥廓。
错错!
鼻孔撩天亦穿却。
因为开始就是闭门造车,所以会错上加错,以药救药,人们都像笨牛的被穿了鼻子牵着走,自己作不得主。
若从文明出发又如何?云门禅师曰:先要识得什么是自己,亦即什么是万物自身。
政治自身,产业自身,都原来可以是要道不烦的。
中国的筷子极简易,围棋的棋盘与棋子极简易。
中国诗的描写方法极简易。
文明的政治与产业方可以是简易无为而天下承平富庶的。
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